그런 생육신인 김시습도 세상을 자신 혼자만으로 살수가 없다는 것을 잠시 느낀 시절이 있었다. 세조 9년 세종의 형인 효령대군의 권유로 세조가 한문으로 된 불경을 한글로 풀이하는 언해사업을 도왔으며, 효령대군의 청으로 원각사의 낙성회에도 참석하였다. 그러나 잠시 머물렀을 뿐 김시습은 서울을 등지고 경주 남산의 용장사에 거주하면서 경주남산의 또 다른 이름인 ‘금오산’의 이름을 딴 최초의 한문소설 [금오신화]를 저술하였다.
그 후 성종 2년(1471) 경주를 떠나 서울로 올라가 수락산 등지에서 승려로 10여년을 살다가 안씨 성을 가진 여인과 재혼하는 등 일시적으로 환속하였으나 얼마 되지 않아 전국 떠돌며 다시 방랑의 길을 가게 된다.
김시습의 생애를 보면 임금에게 총애 받던 어린 시절이 있기도 하였지만 15세에 어머니의 죽음을 맞이하여 강릉에서 3년간 오두막을 짓고 어머니의 무덤을 지키기도 하였다. 이후 아버지의 재혼으로 외가에 맡겨졌지만, 곧이어 그를 돌보아주던 외숙모마저 죽었다. 이즈음 훈련원 도정 남효례의 딸을 아내로 맞았지만 아버지마저 중병에 걸리는 등 가정적으로 고통스러웠을 뿐만 아니라 결혼생활 또한 순탄하지 못한 일생을 살았다.
김시습은 불운한 생애를 살았지만 그에대한 우리의 평가는 격식 없는 자유로운 시와 글을 썼던 문인으로, 불교의 철학과 유교의 이상을 결합하려고 고심했던 철학자로, 몸과 생명을 중시하는 수련도교를 실천하는 사상가로, 백성들의 고단한 삶을 동정했던 인도주의자로, 우리국토의 아름다움과 그 속에 깃들여 있는 전통미를 찬미하였던 여행가로 기억하고 있다.
또한 시대와 불화했던 지식인이었으나 고결한 인품과 굳센 지조는 후세에 길이 존경받았다. 선조임금은 율곡 이이에게 그의 전기를 짓도록 하여 ‘매월당집’을 발간하였고 정조임금은 시호를 청간(淸簡)으로 하여 그 풍모를 기릴 만큼 절개를 지킨 선비였다.
그가 남긴 수많은 시가 있지만 그중 대표적인 시(詩) 중의 하나가 세상인심의 변덕스러움을 날씨에 비교하여 읊은 사청사우(乍晴乍雨)이다. 이 시는 기림사의 매월당 영당의 건물 왼쪽기둥에서부터 오른쪽기둥 순으로 주련에 새겨져있다.
乍晴還雨雨還晴 天道猶然況世情
譽我便是還毁我 逃名却自爲求名
花門花謝春何管 雲去雲來山不爭
寄語世人須記認 取歡無處得平生
1985년 동국대학교 입학
2003년 대구가톨릭대학교 박사학위 취득
1993.3 ~2005.1 동국대학교 경주박물관 조교, 연구원, 전임연구원
2005.1 ~ 2011.12 (재)신라문화유산연구원 조사연구과장, 조사실장
2012.3 ~ 현)위덕대학교 박물관 전임연구원
2010.3 ~ 현)대구가톨릭대학교 역사교육학과 산학협력교수 언뜻 개었다가 다시 비가 오고 비 오다가 다시 개이니, 하늘의 이치도 그러하거늘 하물며 세상인심이야 무엇을 더 말하겠는가? / 나를 기리다가도 문득 돌이켜 나를 헐뜯고, 공명을 피하더니 또 도리어 스스로 공명을 구하기도 한다. / 꽃이 피고 지는 것을 봄이 어찌 다스리겠는가, 구름은 늘 오고가지만 산은 구름을 잡으려 다투지 않는다. / 세상 사람들에게 말하노니 반드시 기억해 알아두라, 기쁨을 취하려 한들 어디에서 평생 즐거움을 얻을 것인가를...
요즘 우리사회는 ‘세월호’ 사건으로 인하여 국가와 정부 그리고 공무원과 기득권층에 대한 불만들이 들불처럼 표출되고 있다. 그러나 김시습의 ‘사청사우’를 읽어보노라면 우리가 산업화시대와 민주화운동 이후에 진정으로 국가와 민족, 그리고 사회를 위하여 자신이 무엇을 노력하였던가를 스스로 돌아볼 때이다.
